ننتظر من التسامح أن يحفظ قدرتنا على الحديث والإنصاف رغم اختلافنا. فكثيرًا ما نجلس مع أشخاص نختلف معهم، ونشرح آراءنا، ثم ينتهي اللقاء من دون أن يقتنع أحد برأي الآخر. هل ضاع وقتنا؟ أرى أن للحوار قيمة تتجاوز الإقناع؛ نفهم موقفًا كنا نستغربه، أو نكتشف أننا اعترضنا على كلام لم نفهمه كما قصده صاحبه. يبقى لكل منا رأيه، ويبدأ اللقاء التالي بخلاف أوضح وسوء فهم أقل.
نسمع أحدًا يسخر من معتقد شخص آخر، فنعترض، ونواجه أحيانًا سؤالًا: «هل تؤمن بما يؤمن به؟». كأن رفض السخرية يعني الموافقة على المعتقد. ما ندافع عنه هو كرامة الإنسان، مع احتفاظنا بحق الاختلاف والنقاش. فالتسامح لا يمنح الأفكار حصانة من النقد، ولا يعفي أحدًا من مسؤولية إساءة أو ظلم. وإذا حصرنا إنصافنا فيمن يوافقوننا، تركنا المختلف بلا سند كلما وجد نفسه بين أشخاص لا يشاركونه أفكاره.
وفي سورة الممتحنة يقول الله سبحانه وتعالى، عن الذين لم يقاتلوا المسلمين في الدين ولم يخرجوهم من ديارهم: (أن تبروهم وتقسطوا إليهم). تجمع الآية بين الإحسان والعدل مع بقاء الاختلاف في الإيمان. وهذا ما أجد فيه جوابًا واضحًا: لا يحتاج إنصاف الإنسان إلى موافقته في معتقده، وحسن معاملته لا يعني تبنّي ما يؤمن به. له حق نحفظه، وللصلة به مجال يتسع للرعاية والخير.
في صالون التجميل الذي أتردد عليه تعمل سيدتان من أتباع الديانة السيخية. كثيرًا ما أدخل فأجد التلفزيون يعرض أغنية لمطرب سيخي يرتدي العمامة. يكون ما أراه بابًا لحديث بيننا عن ثقافتهما وأطعمتهما، وتسألانني بدورهما عمّا لا تعرفانه عن الإسلام. أشرح أشياء ألفتها منذ الصغر. أحب هذه الحوارات؛ أعرف شيئًا من حياتهما، وتعرفان شيئًا من حياتي، فتزداد ألفتنا مع كل زيارة.
تجعلني أسئلتهما أتوقف أمام أشياء اعتدتها حتى ظننت أنها لا تحتاج إلى شرح. أبحث عن كلمات بسيطة، فأكتشف أن ما يبدو واضحًا لي ليس بالضرورة واضحًا لغيري. أحب هذا الأثر في الحوار؛ أشرح شيئًا من حياتي، فأراه بعين من يسمع عنه للمرة الأولى، وأعود إلى المألوف عندي بانتباه جديد.
ولهذه الأحاديث جمال عفوي. لم نجتمع لنتحدث عن التسامح، ولم نستعد بأسئلة وأجوبة. جاء الحديث من تلقاء نفسه، وجعلتنا الألفة أكثر راحة في السؤال. نستوضح ما لا نفهمه، ونصحح فكرة سمعناها، دون أن يتحول الحديث إلى امتحان في الدين أو الثقافة. ينتهي اللقاء، وتبقى رغبة في استكماله.
نعرف زميلًا بإتقانه لعمله، ثم نكتشف أنه يحمل رأيًا اجتماعيًا لا نوافقه، فنصبح أقل ثقة بخبرته، رغم أن أداءه لم يتغير. وربما نستبعده من نقاش يحتاج إلى معرفته، فنخسر رأيًا مفيدًا لأننا رفضنا له موقفًا آخر. هكذا يكلّفنا ضيقنا بالاختلاف شيئًا نحن أيضًا؛ إذ يحرمنا مما يستطيع الآخر أن يضيفه، ويحصر حديثنا تدريجيًا بين من يوافقوننا.
ويمتد احترام الاختلاف إلى ترك الناس يختارون حياتهم. يترك شخص وظيفة مستقرة ليتفرغ لحرفة يحبها، فننصحه بالبقاء لأننا نخشى عليه. لكنه يختار طريقه، فيصبح قراره موضوع عتاب كلما التقيناه. عندها تتحول النصيحة إلى ضغط للعودة عما اختاره. نستطيع أن نبقى قريبين منه، حتى ونحن لا نوافقه على اختياره؛ يسمع رأينا، وتبقى له مساحة ليجرّب، دون أن يشعر بأنه خيّب محبتنا أو فقد تقديرنا.
ويشعر الإنسان بالقبول عندما يستطيع الحديث عن حياته دون خوف من أن تتغير معاملتنا له. يذكر عيده أو عادة في أسرته، فلا يجد نفسه موضع استغراب أو سخرية، ولا يضطر إلى إخفاء معتقده حفاظًا على المودة. فالترحيب الذي يستمر ما دام الآخر صامتًا عن اختلافه يظل هشًّا. أما الطمأنينة، فأن يعرف أننا سنبقى على احترامنا له بعد أن نعرف عنه ما لا يشبهنا.
ويمتد احترام المعتقد إلى المكان الذي يمارس فيه أصحابه عبادتهم. أمرّ بكنيسة أو معبد، وأعرف أن وراء أبوابه ما يعني للداخلين إليه كثيرًا، كما تعني لي المساجد. بهذا الشعور قرأت خبر الاعتداء على كنيسة حمود بالكرك في الأردن، أثناء جنازة في الثالث والعشرين من أكتوبر. آلمني أن يجتمع أناس لتوديع عزيز، فيفقدوا آخرين جاءوا لمواساتهم. ثم تابعت زيارة العاهل الأردني الملك عبد الله الثاني للمصابين، وتقديم الملكة رانيا، برفقة الأميرتين رجوة وسلمى، العزاء لأسر الضحايا. وجدت في هذه المواساة تعبيرًا عن صلة إنسانية يبقى فيها ألم الآخر قريبًا منا، مهما اختلفت معتقداتنا.
أعود إلى أحاديث الصالون، فأدرك أن ما قرّبنا هو فضولنا تجاه اختلافنا. لو اكتفينا بما نتشابه فيه، لبقي كثير مما أحببته في تلك الحوارات مجهولًا لي. وهذا ما أرجوه من التسامح: أن يمنحنا اختلاف الآخرين فرصة للمعرفة، وأن يظل احترامنا لهم ثابتًا حتى أمام ما لا يعجبنا. فالإنسان لا يحتاج إلى أن يصبح نسخة منا كي يشعر بأن له مكانًا بيننا.
{ قانونية وكاتبة بحرينية.
rajabnabeela@gmail.com
nabeelarajab.blogspot.com
هل ترغب بالتعليق على الموضوع؟
لا تتردد في إعطاء تعليقك ومشاركة رأيك